一行禅师圆寂日常禅法教世人如何爱：若痛苦不过错信事物有恒

　　【一行禅师】越南高僧一行禅师（Thich Nhat Hanh）于上周末在故乡顺化的慈孝寺圆寂，享年95岁。他毕生推动入世佛教，宣扬「正念」禅修，曾在越战期间奔走欧美，游说各国停战；出版的书长居诚品本地最受欢迎书榜。

　　最入世禅师：以自身初恋教人放下

　　如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。

　　一行禅师的「佛偈」与别不同，因为他把佛理拉到地面，放到日常生活，甚至谈情说爱，当中竟然没有「忘我」，在《初恋三摩地》中，他谈到自己的初恋，以自身经历教人面对失去，精准一点，是失恋。

　　一行禅师说，出家人应该不会说这种故事，而人也普遍认为出家人不会爱上别人。但他解说，爱情既是人生万象的一部份，就一定有相应对的真理。他忆述与「她」相遇的经过，是在佛寺，而对方也是一位比丘尼（尼姑）。24岁的初恋，二人尝试抵抗，但不成功。一行禅师写：「只要你认识到事物无常的本性，享受你周围或内在的事物是没有什么么妨害的。当你知道所爱的人也具有无常性时，更要尽最大的努力使她幸福。」

　　「只要你认识到事物无常的本性，享受你周围或内在的事物是没有什么么妨害的。当你知道所爱的人也具有无常性时，更要尽最大的努力使她幸福。」

　　纵然如此，发乎情、止乎礼的爱情也终究要停止。但出家人「谈恋爱」，就是有点不一样。一行禅师为自己解忧，是「佛」令他们相遇，也是「佛」逼得他们不得不分开。他写：「她是由『非她』的因素组成，而这些因素来自我的生命之流，在出生之前，前世已经遇过她了。」换句贴地的说话，即是我们不会贸贸然地遇上一个人，每人都有道轨迹，由大大小小的事情转向，每个转角都有缘起缘灭，她／他没有去留，只是顺着轨迹走，便经过了一些人。

　　那你为何为失去慨叹呢？他／她本来就在那儿，也从不曾离开；而爱上一个人，本来就是一种反照。他写：「如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。」

　　点图即看更多一行禅师警世金句：

　　拥抱禅就是在练习正念：「吸气，我知道我爱的人在我怀里，活生生的。呼气，她对我非常珍贵。」（《怎么爱》）

　　爱对方，不代表让对方予取予求。 爱他人的基础是认清自己、知道自己的需要。 （《怎么爱》）

　　在一个爱情关系里，你和伴侣如果有同样的心愿， 两个人就会成为一体，成为世界上爱与和平的化身。 （《怎么爱》）

　　我们什么都分享，但还是有完整的自由。 爱不是监狱；真爱给我们许多空间。 （《怎么爱》）

　　在良好的关系里，我们如同一只手的两根指头，没有高低。 小指头和大母指是完美搭档、合作无间。 （《怎么爱》）

　　以禅说分离什么时候最该放下？

　　真爱不会让人哭泣。

　　一行禅师在《初恋三摩地》中说毕了初恋，便说《华严经》，笔者道行大概未够高深，除了加重睡意，没有什么得着。反倒是他另外更「易入口」的系列，专门设计给我们这帮凡夫俗子。由走路到吵架，教我们如何做一个「入世地出世」的人。一页不过100字，简易地教人过活，当中最喜欢《怎么爱》。

　　关于爱，干柴烈火时很少会想到书；只要在要断不断的时候，便会在书中找一个自己早已知道的答案，例如：何时最该放下？一行禅师写道：「关系如果无法带来喜悦，那就不是真爱。你让对方整天哭泣，这不是真爱。」就只问一道问题，不追究过去，亦无需展望将来：他／她现在能让你快乐吗？」要是你总是哭泣，便是离开的时候了。

　　以禅说一起「对的人」

　　所谓「对的人」，能转化／去除你的痛苦。

　　二人走在一起，如何才算合衬？有人走了多年，走着走着便走了拍，难离难舍，却又各自另觅安慰；有爱侣各自我行我素，互不迁就，却也另有一种舒适，似单身也就找不到分离的理由。那怎样的一对，才算是合衬呢？他／她到底是不是「对的人」呢？

　　一行禅师说：「梵文的karuna往往翻译成『悲』 。 悲就是与另一个人『 一同受苦』 , 分担对方的苦。但Karuna的意思更深更广: 不只是分担别人的苦，还具有能力去除、转化苦。」但在指责对方不合心意的时候，不如先自省：「你愿意跟为他吃苦吗？」